A partir del uso y mención de los volúmenes de las Mil y Una Noches podemos asociar como dije anteriormente un posible relato autobiográfico. Ya que para Borges estos volúmenes eran simbólicos porque permitían no solo olvidarse del destino sino postergarlo al estar relacionado con el infinito. En el fragmento podemos ver una asociación ya que Dahlmann abre uno de los volúmenes luego de que una miga de pan la rozara el rostro, así como para evitar esa realidad en la cual él había sido humillado. Como también postergar su destino, que había llegado a él como un accidente, como una interrupción a su rutina, como una miga de pan. También hay una paradoja con respecto a los cuentos de Las Mil y Una Noches, ya que este esta relacionado con su desdiche, pero al mismo tiempo Dahlmann lo usa para tapar la realidad, en otras palabras postergar su destino. Algo que había llegado a partir de los volúmenes de cuentos.
Otra asociación posible para justificar un posible paralelismo autobiográfico es la discordia entre dos linajes que prevalece en Dahlmann. “Y era como si a un tiempo fuera dos hombres” Este simboliza la oposición entre el hombre de acción “El que avanzaba […] por la geografía de la patria” y el hombre mental “Encarcelado en un sanatorio, sujeto a metódicas servidumbres” Esta pelea entre linajes podría ser una posible alusión a sus dos abuelos que eran así de opuestos.
No solo el fragmento sino toda la pieza literaria es un relato conclave, esto quiere decir que permite la posibilidad de interpretarla de mas de una forma. Alusiones al tiempo, símbolos, el uso de lo onírico son los recursos que dan lugar a una ambigüedad continua. En el fragmento cuando describe la vestimenta del gaucho, ”El poncho de bayeta” o “La bota de potro” podemos ver que en relación a la de los demás, la de este es más tradicional. El autor consigue así crear una duda con el tiempo espacial debido al uso de este anacronismo, así el tiempo se vuelve subjetivo. Debido a la existencia del gaucho viejo, algo extinto contemporáneamente en la Argentina, o la jardinera, un carruaje cuyas cajas eran de mimbre. Sin embargo en algunos momentos hay precisión espacial como el hecho de que haya trenes y una estación. Esto justifica el hecho de poder afirmar el doble linaje y como este llega a afectar tan drásticamente la vida de Dahlman creándole dos posibles realidades tal vez, a su vez también la existencia de la ambigüedad.
Otra forma en que la ambigüedad consigue penetrar es a través del uso de la correspondencia y analogía. “Dahlmann adentro creyó reconocer al patrón, luego comprendió que lo había engañado su parecido con uno de los empleados del sanatorio” Es decir parte de lo que él consideraba realidad, el sanatorio (parte fuera del fragmento) se mezcla con el viaje, que oscila entre lo mental y lo físico. A partir de esto podemos decir que en el viaje la conciencia de Dahlmannr permanece intacta, ya que el sanatorio se menciona tanto “en la realidad” como en el “sueño”. A su vez hay registro de la certeza de un viaje al pasado “Pudo sospechar que viajaba al pasado y no solo al Sur” Pero si el viaje fuese mental, el sanatorio también podría llegar a ser un producto de su imaginación desarrollada debido a la cultura impuesta por el conocimiento que tenia, nuevamente alusión a un posible relato biográfico del conocimiento de enciclopedia que Borges poseía. Además en ningún momento se menciona el hecho de que el patrón sepa que Dahlmann estaba indefenso, sin embargo él lo sabe. Esto explica como todo podría haber sido creado a partir del inconsciente de Dalhmann en un sueño, que tiene lugar el viaje.
Un recurso de estilo que también permite ambigüedad es la repetición de un verbo dentro de una oración para enfatizar una idea. Aquí se ve “[…] vio jinetes en los terrosos caminos, vio zanjas y lagunas y hacienda, vio largas nubes luminosas […]” De hecho la acción de ver, observar algo desde afuera, desde el tren, es lo que nos remite a la idea de confusión. Por el hecho de pensar ver desde la ventanilla se refiere a una acción pasiva, como la de ver imágenes o películas inclusive soñar. Entonces cual es la garantía de que no este no esta soñando, si esta viendo cosas detalladas, casi como si él las hubiese pensado.
Borges consigue hilar una perfecta línea fina entre la realidad y lo onírico a partir del uso de símbolos que pueden ser usados para distintos fines, además de ser palabras literales con respecto a la trama de la historia. “El sur”, él viaja al sur porque es algo que conoce de su pasado, un punto cardinal, una dirección. “En el que Dahlmann vio una cifra del Sur (del Sur que era suyo)” pero también esa palabra refleja un simbolismo con el pasado que esta entrelazado con ese viaje, que le permite llegar a ese pasado. Y a esa valentía heredada de sus ancestros que van en contra de la pasividad vivida en el sanatorio. Esa herencia se ve reflejada en sus decisiones “Era como si el Sur hubiera resulto que Dahlmann aceptara el duelo”
Para concluir el análisis del fragmento puedo decir que existe el doble linaje porque se ven contradicciones con el mismo, aso como dos personalidades distintas. Una heroica que se anima a una pelea confusa para hacerse respetar, pero al mismo tiempo la vacilación ante una confusión origen de la pelea muestra que también hay pasividad en Dahlmann. También una situación límite podría llegar a confundir la realidad y mezclarse con lo onírico que daría espacio a la ambigüedad. Que pone en duda el hecho de si el hombre posee completamente una conciencia temporal.
