Leben des Galilei. Die Szene 8 stellt einen Dialog zwischen Galilei und dem kleinen Mnch dar.

Desweiteren geht er auch auf die Folgen der von Galilei entdeckten Wahrheit ein. Er zeigt auf, was geschehen würde, wenn das Volk erfahren würde, dass das Jahrhunderte bestehende ptolemäische Weltsystem nicht mehr zutrifft.
Weiterhin erklärt der Mönch, dass auch die Bedeutung der Heiligen Schrift durch Galileis Entdeckung in ein anderes Licht geraten würde. Schließlich würden dann viele Dinge, welche in ihr enthalten sind, nicht mehr der Wahrheit entsprechen und würden somit ihre Glaubwürdigkeit verlieren.

Die Menschen würden sich nur noch als unbedeutende Individuen ansehen, welche sich auf "einem kleinen Steinklumpen befinden, der sich unaufhörlich drehend im leeren Raum um ein anderes Gestirn bewegt ". Auch würden sie nicht mehr den Sinn in ihrem Handeln  sehen und sich betrogen und verraten fühlen. Das ganze Gesellschaftssystem würde zusammenbrechen, wenn die Bevölkerung erfahren würde, daß sie die ganze Zeit über belogen wurden. Die ganze Welt wäre in Unruhe und es würden schwierige Zeiten kommen. Wenn alles so bleiben würde, wie es ist, wäre der Seelenfrieden eines jeden gesichert. All die positive Bedeutung und Auswirkung des Dekrets zeigte dem Mönch eine gewisse "Seelen-güte" auf.
Und somit versucht der Mönch, nun auch Galilei von seinem Standpunkt zu überzeugen und dadurch den Frieden der Gläubigen zu sichern. Jedoch beharrt Galilei auf seiner Meinung. Das Wiederholen des Wortes "Seelengüte" zeigt, wie wenig er an die Bedeutung des Dekrets glaubt.
Auf Grund dessen möchte er der Familie des Mönches, sowie der ganzen Welt, die Wahrheit aufzeigen. Daraufhin versucht der Mönch Galilei nochmals zu überzeugen. Er steigert sich immer weiter hinein, was man aus seinem Körpereinsatz schließen kann ("in großer Bewegung") . Anscheinend bemerkt er allmählich, daß Galilei Recht hat, versucht aber dennoch, mit dem letzten Selbstvertrauen in seinen Standpunkt, Galilei umzustimmen, indem er ihm nochmals erklärt, wie wichtig der Seelenfrieden ist. Jedoch macht diese Aussage keinen Eindruck auf Galilei.

Um dem Argument des Mönches noch weiter entgegen zu wirken, erzählt er ihm von der "Cellini-Uhr" , welche der Kutscher des Kardinals an diesem Morgen abgegeben hat.

Diese nimmt der Mönch jedoch nicht zur Kenntnis. Er erwidert auf Galileis Ausführung, daß er Priester ist. Das heißt, er glaubt an Gott, er glaubt an die Kirche und er hat eine Schweigepflicht. Diese Bestechungen haben für den Mönch keine Bedeutung, denn, er müsste so oder so Stillschweigen darüber bewahren. Genauso wie über die neue Entdeckung. Dieser letzte Aspekt ist ein wichtiger Punkt, denn er erklärt gleichzeitig die Bedeutung der Erwiderung Galileis auf des Mönches Aussage.
Er macht dem Mönch nämlich klar, daß dieser nicht nur Priester sondern auch Physiker ist, und dies seine Schweigepflicht wieder bricht. Denn die Aufgabe des Physikers ist es, nach neuen Erkenntnissen zu forschen und diese dann weiterzugeben. Und der Mönch ist sich, wie es Galilei auch nochmals verdeutlicht, über die Wahrheit bewusst.  Auch sieht Galilei keinen weiteren Sinn im Forschen, wenn ihm die größte und wichtigste Entdeckung entsagt wird. Man kann die Wissenschaft nicht der Kirche anpassen. ("die Bahnen fliegender Körper nicht so berechnen [ kann , so ]daß auch die Ritte der Hexen auf Besenstielen erklärt werden").

 Das ist das beste Beispiel dafür, daß die Realität und der Glaube in der Wissenschaft nicht in Einklang gebracht werden können. Und dies ist das entscheidende Argument, welches den Mönch anscheinend überzeugt. Denn anstatt wieder ein Gegenargument zu bringen, stellt er eine Frage. Er fragt, ob sich die Wahrheit nicht auch ohne sie durchsetzen würde, wobei er jedoch noch immer betonend in Frage stellt, ob diese Wahrheit wirklich zutrifft, was ein Anzeichen dafür ist, daß er noch nicht vollkom-men von der neuen Lehre überzeugt ist. Doch dem setzt sich Galilei sofort entgegen.
Er ist der Ansicht, dass sich nur so viel Wahrheit durchsetzt, wie die Vernünftigen bereit sind, durchzusetzen. Die Wissenschaft spricht nicht gegen sondern für die Bedürfnisse des Volkes, wie er hier als Beispiel den Bezug zu den Campagnabauern anbringt.
Um endlich den göttlichen Zorn in den Menschen zu erwecken, will Galilei seine Forschung vorantreiben und die Wahrheit durchsetzen. Er will das Volk dazu bewegen, sich zur Wehr zu setzen und sich für ihr Recht und ihr Wohlergehen einzusetzen. Galilei wirft daraufhin dem Mönch den Packen mit seinen Manuskripten hin und kann sich die Reaktion schon denken. Wie erwartet vertieft sich der Mönch sofort in die Aufzeichnungen.
Galilei fängt an, sich über den Mönch lustig zu machen. Er erkennt nämlich, daß er Interesse bei dem Mönch erweckt hat. In ironischer Weise sagt er, daß der Mönch die Manuskripte nicht lesen solle. Und dann bringt er dem Mönch den Beleg dafür, dass dieser nicht nur Priester, sondern auch Physiker ist.  
Weiterhin erklärt Galilei, dass jedes Opfer dafür bringen würde, um Wissen zu erlangen. Das Forschen nach dem "Wieso und Weshalb"  seine Lebensaufgabe ist. Doch er sieht es auch als Laster an.
Er ist sich bewusst, dass ihn die Wissenschaft, der Drang nach mehr, ins Verderben stürzen kann. Doch er kann es nicht aufhalten. Er sieht es als seine Bestimmung an, das erforschte Wissen weiterzugeben. Daraufhin stellt er sich die Frage, wie lange er wohl noch forschen kann und wie lange er noch Wissen verbreiten darf..
Durch des Mönches Antwort darauf erkennt man eindeutig, wie vertieft er in die Papiere ist. Denn anstatt etwas sinngemäßes zu erwidern, möchte er einen Satz von Galilei erklärt haben, was dieser dann daraufhin auch tut.


Zusammenfassend kann man sagen, daß Galilei und der Mönch während des Dialogs aufeinander eingegangen sind und versucht haben ihre Interessen durchzusetzen, wobei letztendlich nur Galilei sein Ziel erreicht hat. Denn das Ergebnis des Dialogs ist, daß der Mönch sich wieder der Wissenschaft hingibt und Galilei gesiegt hat. Auf das gesamte Werk bezogen hat dieser Dialog eine wichtige Funktion. Er verdeutlicht, welche Auswirkungen das Verbreiten von Galileis Lehre hätte.

(Jahrelang hat das Volk seine Kraft aus dem Glauben geschöpft und nun soll ihnen dieser zunichte gemacht werden. Die Gesellschaft wäre dadurch verunsichert, da sie sehen würde, daß nichts mehr da ist, was ihrem Leben einen Sinn gibt. Sie würden nicht mehr verstehen, "wozu noch solche Geduld, solches Einverständnis in ihr Elend nötig oder gut wäre.)