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Introduction

COMMENTAIRE COMPOSE DE FRAN�AIS SUR CANDIDE CHAPITRE 6 COMMENT ONT FIT UN BEL AUTO-DA-FE POUR EMPECHER LES TREMBLEMENTS DE TERRE ET COMMENT CANDIDE FUT FESSE. Candide a �t� �crit en 1759 par Voltaire, c�l�bre �crivain Fran�ais et philosophe du si�cle des Lumi�res. Voltaire est connu comme l'un des philosophes les plus ironiques et aussi comme l'un des plus grands " critiqueurs " de la philosophie de Leibniz (philosophie de l'optimisme) ainsi que de la religion. En effet, Voltaire, de son vrai nom Fran�ois-Marie Arouet, a eut beaucoup de d�m�l�s avec la noblesse monarchiste ainsi qu'avec les eccl�siastes. Il pr�chait l'�galit� des hommes (toutes classes sociales confondues) devant la loi. Nous pouvons les ressentir dans ses �uvres. Ainsi, Candide d�nonce � la fois l'optimisme, le fanatisme religieux, l'esclavage, la guerre, la torture, l'intol�rance, la superstition... Au cours du chapitre 6, Candide et Pangloss assistent � l'auto-da-f� d�cid� par l'inquisition pour " emp�cher la terre de trembler " � nouveau. En 1755, le tremblement de terre de Lisbonne, ville o� se d�roule la sc�ne, a profond�ment marqu� les esprits. Nous �tudierons d'abord l'ironie dans ce chapitre pour ensuite voir la d�nonciation du fanatisme religieux de l'�poque. Nous verrons enfin en quoi cet �pisode montre l'�volution de Candide. Voltaire �tant un philosophe, a toutes les connaissances n�cessaires pour pouvoir critiquer la philosophie des lumi�res, sans que cela ne se remarque trop. ...read more.

Middle

Voltaire recherche ici la piti� du lecteur pour les victimes. L'ironie est encore soulign�e gr�ce aux termes m�lioratifs qui n'ont pas lieux d'�tre: " des appartements d'une extr�me fra�cheur dans lesquels on n'�tait jamais incommod� du soleil. " Cette phrase est un euph�misme voulant, en fait, signifier une prison. Cela permet d'adoucir le passage mais �tant tr�s exag�r�, cela provoque le rire chez le lecteur. Nous pouvons constater que l'utilisation de termes m�lioratifs est tr�s pr�sente dans ce chapitre. En effet, il y a un rappel de l'id�e du " spectacle " et de la " c�r�monie " que l'on peut voir gr�ce aux citations suivantes: " on orna leurs t�tes " (l 16-17), " d'une belle musique en faux bourdon " (l 22-23) et " fess� en cadence " (l 23). La c�r�monie est rappel�e par les termes suivants: " rev�tus d'un san-benito " (l 16) ainsi que " Ils march�rent en procession ainsi v�tus, et entendirent un sermon tr�s path�tique... " (L 21-22). Pour terminer l'emploi de l'ironie dans le d�roulement de l'auto-da-f�, Voltaire utilise une indication temporelle qui nous montre la simultan�it� dans la phrase suivante: " Le m�me jour la terre trembla de nouveau avec un fracas �pouvantable ". L'inefficacit� de l'auto-da-f� est aussit�t d�montr�e. Voltaire a du s'exil� apr�s plusieurs de ses �crits, car ces derniers d�non�aient le fanatisme religieux de l'�glise. ...read more.

Conclusion

Le r�el et la violence viennent contredire l'optimisme de Pangloss. Les adjectifs suivants nous prouvent l'�volution chez Candide " �pouvant� ", " interdit ", " �perdu ", " sanglant ", " palpitant " (l 28-29). Il commence m�me � s'interroger sur les paroles de son ma�tre: " Si c'est ici le meilleur des mondes possibles, que sont donc les autres? " (L 30-31). Nous remarquons aussi l'emploi du vocatif " � mon cher Pangloss! ", " � mon cher anabaptiste! ", " � Mlle Cun�gonde! " avec un parall�lisme de construction puisque tous les vocatifs sont suivis de phrases ayant la m�me syntaxe. Cela nous montre la partie lyrique du chapitre mais surtout la d�ception et la finale prise de conscience de Candide. Ce chapitre nous montre donc la critique implicite mais non pas impossible � voir de l'�glise et par cons�quent de la religion. Cette d�nonciation nous est faite en majeure partie par l'ironie et par l'emploi de termes m�lioratifs qui n'ont pas lieux d'�tre dans des situations pareilles. N�anmoins cela a du bon puisque Candide prend finalement conscience que " peut-�tre ", les th�ories de son cher ma�tre v�n�r�, Pangloss sont fausses et non appropri�es aux diff�rents contextes. Cet extrait de Candide nous ram�ne encore et toujours au th�me principal du livre: la philosophie des Lumi�res qui, en tant qu'hommes de raison et de progr�s, vont tenter de se battre contre le fanatisme religieux du si�cle de la R�volution pour les Droits de l'homme. _____________________________________________________________________ ?? ?? ?? ?? ...read more.

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