vacilación entre lo real y lo imaginario, entre una
explicación natural y una explicación sobrenatural de
los acontecimientos. Esta vacilación puede o no ser
experimentada por el personaje de la historia.
Una vez finalizada la lectura el lector no puede
desentrañar la relación del protagonista con el
asesinato ni con el compañero de asiento del
cinematógrafo. El lector tienen la sensación,
finalmente, de que nada es lo que parece ser.
Temas del relato fantástico:
* La mirada
Muchas narraciones fantásticas introducen
binoculares,anteojos,espejos,critales,retrators, ojos
que ven confusamente. Estos elementos aparecen en el
relato como un modo de hacer verocimil la
transformación de lo conocido y lo desconocido.
* El Doble
El tema del doble es fundamental en el relato
fantástico del siglo XIX. La presencia del doble
señala un deseo de "re-unirse" con un centro perdido
de la personalidad. Es un tema que se relaciona con el
bien y el mal como figuras contrapuestas.
* Demonios, tranformaciones y hechizos
Un personaje muy utilizado en las narraciones
fantásticas es el demonio y los pactos con el mismo.
El relato fantástico también suele narrar
transformaciones irreales.
Es comun que en este tipo de relatos aparezcan
hechizos, producidos por muertos y que busncan
venganza.
Pueden presentarse sueños, que se conviertan en parte
de la realidad, pero que al mismo tiempo, nos
advierten que tal vez lo escencial para los seres
humanos sea la materia frágil de los sueños.
También son características del género las
superposiciones del tiempo y del espacio, la ficción
dentro de la ficción, las alucinaciones y el regreso
de seres que han muerto y que parecen convivir entre
los vivos.
Cortazar y la literatura fantástica
Cortázar figura entre los autores consagrados de la
literatura fantástica argentina.
Cortázar utiliza la denominación "relato fantástico"
para describir su narrativa y lo hace como una manera
de contraponerla al relato realista. Para él lo
frantástico es "el derecho al juego, a la imaginación,
a la fantasía, el derecho a la magia".
En los cuentos de Cortázar el mundo que se representa
es el concreto y familiar, es decir, el del barrio y
sus habitantes. Éstos, no obstante, intentan amoldarse
a lo que ocurre, pero nunca lo logran. Sobreviene,
entonces, el final que siempre inquieta e impacta al
lector.
Lo "otro" en Bestiario
El tema de "lo otro" atraviesa varios relatos en
Bestiario. En cada uno adopta diferentes formas y
nombres. En los ocho cuentos, dos mundos se oponen:
por un lado, el normal y familiar; por otro, el
extrañi, que siempre resulta hostil y que invade al
primero hasta destruirlo.
El ETERNAUTA
El eternauta salió por primera vez en 1959 y resultó
ser, en su primera versión, una profecía de lo que
sucedio quince años despues en la Argentina. La
supuesta profecia hace referencia a la última
dictadura en donde de la que el propio autor fue
víctima siendo montonero.
En 1976 Oesterheld sacó una segunda versión del
esternauta que no sufrió mas que algún cambio.
El eternauta es un típico relato de cajas chinas. Un
relato dentro del otro. La historia de un escritor que
comienza a narrar una historieta en la tranquilidad de
su hogar es el marco del relato en el que Juan Salvo
se convierte en el Eternauta. La primera historia nos
deposita en la segunda, volviendo a la primera a
través de numerosas intercalaciones a lo largo del
desarrollo del texto, como un esquema de entradas y
salidas en diferentes dimensiones temporales cuyo
punto álgido es el final del relato.
La invasión sobre la tierra no tiene un objetivo
específico, no se narrar en la historia las peripecias
de este viajero del espacio y de los mundos, sino que
se cuenta su vida antes de convertirse en el
Eternauta, cuando era simplemente Juan Salvo, un héroe
anónimo.
En el final de la historia el escritor se cuestiona
¿qué hacer para evitar tanto horror? ¿sera posible
evitarlo publicando lo que El Eternauta me contó? Aquí
vemos claramente la intención narrativa de Oesterheld:
contar para denunciar, contar para cambiar la
historia.
En la primera versión del Eternauta el rol del
escritor es pasivo frente a la historia mientras que
en la segunda versión es parte de la resistencia a la
invasión junto a los trabajadores. Lo que critica el
autor es la mentalidad del intelectual que es burguesa
y lo que Oesterheld quiere lograr es ser parte del
pueblo trabajador y su lucha por sus derechos.
Esto se nota en que el luchador mas valiente y audaz
no es Juan Salvo sino que es Franco, un simple obrero.
Con esto Oesterheld da a entender que los trabajadores
no solo pueden ponerse a la cabeza de la resistencia y
organizarla sino que plantea que cuando lo hacen
resultan ser los más capaces.
No es casual estos planteamiento de Oesterheld si en
su propia historia se comprometió cada vez mas en la
lucha social hasta llegar a organizarse y morir por la
causa.
En la historia lo que el autor quiere es hacer un
paralelismo entre la invasión extraterrestre y los
intentos del imperialismo mundial de conquistar la
economía argentina, desplazando cualquier vestigio
nacionalista de la toma de desiciones.
Otro tema a destacar es la ridiculización de los
invasores, los cascarudos, los gurbos y los
hombre-robot manipulados por los Manos y estos últimos
esclavizados a los Ellos. Se puede paralelizar que los
militares de la tierra mandan al frente a los civiles
con la excusa de solo gracias a sus estrategias se
puede vencer al invasor.
Tanto unos como otros combatientes son carne de cañon
oara beneficios ajenos. Los que luchan son los
dominados, los oprimidos de ambos bandos, que se matan
entre si por el miedo a morir, un ejemplo claro es el
de los Manos, y con esto Oesterheld denuncia
claramente a las guerras entre los pobres que alienta
continuamente el imperialismo para saciar su sed de
riquezas.
Luego de narrar la historia, El Eternauta se
reencuentra con su familia. Allí deja de ser el
eternauta para volver a ser Juan Salvo. Ni bien se
reencuentra con su familia olvida todo lo que contó,
se fusiona con su ser presente en ese tiempo y ante la
pregunta del guionista sobre si a olvidado todo, Juan
Salvo dice no conocerlo siquiera, introduciendose en
su hogar.
El Eternauta ha olvidado todo al volver al pasado, y
va camino, sin saberlo, a su mismo futuro. La
circularidad del texto es perfecta y al llegar a este
punto no encontramos ni el principio ni el fin. Las
cosas volveran a suceder tal cual pasaron, una y otra
vez. Juan Salvo, el hombre común (el pueblo), se ha
quedado sin memoria, volverá a cometer los mismos
errores, la invasión lo encontrará desorganizado y
sorprendido, desandará los años despreocupado sin
preparar la resistencia, y, aunque luchará
heroicamente, lo hará tarde; la tierra sera nuevamente
una batalla perdida.
Solo el intelectual encierra el pasado, la memoria,
por lo que en el presente es el único que puede marcar
los pasos del futuro, pensar lo que hay que hacer para
resistir y evitar la segunda muerte en la tierra.
Ningun pueblo muere dos veces, salvo que cometa los
mismos errores, entre ellos el mas importante, el no
tener memoria, gran lección que nos deja Oesterheld en
esta obra.
