El cuestionario desiderativo en clave deleuziana. El test desiderativo cataloga a los sujetos, los rotula, evita no saber acerca del otro porque ese no saber resulta angustiante.
Varias variedades de varios El test desiderativo infiere las fantasías inconscientes a través de una serie de preguntas que interrogan qué cosa se desearía ser más y qué cosa menos si no existiera la posibilidad de ser persona. Este test responde entonces a una lógica en la que se supone un Ser con características individuales y permanentes que lo definen, una lógica que estudia fenómenos estableciendo leyes generales y universales y que deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados, categorizados y clasificados. El test desiderativo cataloga a los sujetos, los rotula, evita "no saber acerca del otro" porque ese no saber resulta angustiante... Poniendo etiquetas, que en última instancia se tornan estigmatizantes, se reduce al otro a un "desconocido conocido" y se evita así la angustia que causa la incertidumbre (Percia, 2010). Esta lógica en el campo de la Salud Mental encuentra expresión en manuales como el DSM IV y el CIE 10. Sin embargo el hecho de que el Ser sea Uno y sólo Uno no es admisible en la lógica de Deleuze y Guattari. Constantemente somos capturados, y capturamos a otros, haciéndonos y haciéndolos encajar en moldes, modelos y categorías preexistentes. Soy mujer, sos hombre, sos niño, sos negro, sos gay. Pero ¿alguien etiquetado como mujer no puede a la vez estar atravesado por múltiples y contradictorias
"La rebelión de la ética".
CURSO DE HUMANIDADES JORNADAS MADRID SUR: LA REBELIÓN DE LA ÉTICA ARRANZ LÓPEZ, Cristina 4º A Derecho- L.A.D.E. Universidad Carlos III de Madrid Noviembre 2003 "La rebelión de la ética". No existe otra expresión que refleje tan claramente una necesidad imperante del momento. Momento de corrupción de los poderes públicos, de manipulación de la información, de una sociedad de ovejas donde el que se sale del rebaño es juzgado y criticado. Momento en el que nadie se hace preguntas, en que la ética se comercializa o se omite de una manera alarmante. A la hora de hablar del orden social es necesario tener en cuenta a los sujetos de ese orden porque si no, el discurso se vuelve vacío. Ese discurso debe hacerse sobre la existencia y no sobre los principios, y la persona debe estar en el centro del mismo. Sin un discurso ético el discurso político se pudre. Asistimos a un espectáculo en el que las sociedades democráticas retroceden en el tiempo y limitan el ejercicio de las libertades públicas sin tener que alterar leyes fundamentales. Este hecho no es nuevo, pero lo que sí lo es, es la forma de llevarse a cabo; basándose en dos referentes del siglo XXI: el 11S y la guerra de Irak. La humanidad se siente defraudada y no son pocos los que sí se hacen preguntas y se plantean qué pueden hacer desde su posición. En las jornadas hemos oído desde a un
El poema Valentine est escrito en siete estrofas, de las cuales, tres constan solamente de un verso. En este poema Carol Ann Duffy nos transmite el disgusto que siente al recibir sus regalos por el Da de San Valentn.
Comentario El poema "Valentine" está escrito en siete estrofas, de las cuales, tres constan solamente de un verso. En este poema Carol Ann Duffy nos transmite el disgusto que siente al recibir sus regalos por el Día de San Valentín. Pero por otro lado, nos dice que quiere actualizar los objetos típicos que usamos para demostrar el amor que sentimos y también nos habla sobre las relaciones amorosas: "...a red rosa or a satin heart...", "...a cute card...". Son ejemplos de regalos típicos para San Valentín. Duffy quiere romper con esos clichés manteniendo que carecen de significado. Para ello, Duffy muestra su lado más duro: "...I give you an onion..." Una cebolla que nos roba lágrimas. Duffy investiga sobre qué hace que una relación sea significativa. Y explica que hay que ser honesto para que una relación funcione: "...I am trying to be truthful..." La primera estrofa contiene una negación: "Not a red rose or a satin heart...". Ese "not" indica que Carol rechaza todo regalo convencional. Y en la segunda estrofa explica cómo una cebolla puede actuar como regalo de San Valentín. La autora compara su cebolla con la Luna. La piel marrón de la cebolla es el papel que envuelve a la Luna: "...It is a moon wrapped in brown paper / It promises Light...". Aquí vemos como esa "luz" de la que habla representa el amor. Duffy crea una atmósfera romántica ya que
Informe Volumen de un Gas
Colegio Dunalastair Depto. de Ciencias Química HL Volumen de un Gas Francesco Baldassare Curso: IIIº B Profesoras: Marcella Aldana Claudia Rojo 5/06/07 Planificación A - Problema: ¿Cuál va a ser el volumen de gas desprendido luego de la reacción entre la cinta de Magnesio y el Acido Clorhídrico? - Hipótesis: La cantidad de gas desprendido (Hidrogeno), se podrá calcular a través de la estequiometría de la reacción, obteniendo así el volumen teórico mediante la ecuación de un gas ideal y así se podrá comparar con el volumen real de la reacción. - Variables: Dependiente: Cantidad de gas desprendido Independiente: La cantidad de reactivos utilizados en la reacción (Cinta de Magnesio y Ácido Clorhídrico). Otras variables: Temperatura ambiente y del agua en la cubeta. Presión Atmosférica. Obtención de Datos Al introducir la cinta de magnesio dentro de la solución de Acido Clorhídrico se puede apreciar un inmediato burbujeo dentro de la probeta y el constante movimiento de la cinta de magnesio mientras se consume hasta que desaparece completamente. El experimento tuvo que ser realizado 4 veces para poder así asegurarse de que los resultados fueran similares y comprobar que estos también estuvieran correctos. http://www.psicoactiva.com/tests/testci.htm Experimento Nº Volumen de Gas (H2) desprendido (ml) Tº Agua (ºC) 70 1 2 83
CONSTRUCCIN Y DESTRUCCIN DE LA ALTERIDAD EN TIERRA DEL FUEGO: DE LOS GIGANTES PATAGONES A LAS NARRACIONES DE GUSINDE SOBRE LOS SELK'NAM
CONSTRUCCIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA ALTERIDAD EN TIERRA DEL FUEGO: DE LOS GIGANTES PATAGONES A LAS NARRACIONES DE GUSINDE SOBRE LOS SELK'NAM Pablo Villoch Bayod Julio de 2004 INDICE . Introducción 2. Contexto histórico del encuentro entre dos mundos 3. ¿Por qué gigantes? ¿Por qué patagones? 4. De obstáculo a espectáculo 5. Las distintas caras de la Alteridad en Gusinde 6. Miradas cruzadas en el espejo 7. Imaginando al Otro 8. Conclusiones. Alteridad y Diversidad. . Introducción El propósito del presente trabajo es explorar cómo ha evolucionado la construcción de la alteridad desde los primeros encuentros entre los navegantes europeos del siglo XVI con indios fueguinos hasta las narraciones etnográficas escritas por Martin Guinde a comienzos del siglo XX sobre los Selk'nam y qué factores han influido en este proceso. La metodología planteada ha sido la lectura crítica de la bibliografía, a partir del análisis diacrónico de la narrativa usada para describir a los habitantes de la Patagonia, y el análisis comparativo de las imágenes que representaban a los indígenas, desde un enfoque de antropología visual. Si bien es cierto que el trabajo etnográfico de Martin Gusinde es mucho más amplio, ya que comprende desde estudios de pueblos de África, el Pacífico hasta otras culturas fueguinas como Yámanas y Alacalufes, he preferido "aplicar
Dicen que la droga mata lentamente. No importa, no tenemos prisa. Para empezar tenemos que preguntarnos qu significa sta afirmacin y qu tipo de persona
Susan Dicen que la droga mata lentamente. No importa, no tenemos prisa. Para empezar tenemos que preguntarnos qué significa ésta afirmación y qué tipo de persona la escribió. Para mí, la afirmación destaca que su escritor ha perdido las esperanzas y que no le importa si vive o no. Esto me llevo a pensar que ésta persona sufra depresiones profundas y, o no quiera, o ya ha intentado y fracasado en deshabituarse. Para comprender por qué alguien que toma drogas tiene una actitud fatalista voy a examinar; primero, si las drogas son la causa de o la solución a la depresión, segundo, si la edad y los medios económicos despeñen un papel tan importante como uno pensase. Cuando hablamos de la drogadicción y la depresión a veces es difícil determinar cuál es la causa y cuál es el resultado de la situación. Aunque es verdad que en muchos casos los que ya se drogan, pueden comenzar a depender más de ello cuando hay una situación estresante o deprimente, en la mayoría de los casos no hay manera de saber si la droga fue la causa o el resultado de una depresión. Sin embargo, no cabe duda de que el cuerpo y la mente no beneficien de drogas. No se puede negar que existen estereotipos en la sociedad actual. Es con respecto a las drogas que hay los más fuertes. El aumento en el índice de consumo de drogas entre adolescentes es cada vez mayor, no obstante, no son
Revolucion lanar en el Uruguay.
Revolucion lanar en el Uruguay (1860-1885) Las escasas ovejas que existían en el país al comenzar el siglo XIX apenas si daban 500 gramos de lana por cabeza. La calidad era tan deficiente que se la utilizaba solo para colchones y almohadas. La cruza con animales europeos era fundamental si se deseaba explotar para la exportación este tipo de ganado. Aunque hubo importantes introducciones de razas merinas antes de la Guerra Grande (1843-1852), triste fue su fin durante la lucha. El censo de 1852 señaló una existencia de 800.000 ovinos, de los cuales sólo el 16% eran mestizos. Entre 1852 y 1860, al amparo de la pacificación, hubo un importante empuje. Este último año se llegó a casi 3 millones de cabezas. Pero fué entre 1860-1860 que el gran salto, auténtica revolución económica, se produjo en nuestro país. Ese año la existencia fué estimada en 16 o 17 millones de cabezas, cifra algo superior a la que el Uruguay cuenta hoy día (1970). El rendimiento en lana y su calidad mejoraron en forma notable. La importacion de carneros merinos de Francia y Alemania, y el mestizaje con la oveja criolla, dieron por resultado majadas que en 1868 rendían, término medio, kg 1,150 por cabeza, siendo la calidad excelente, como que se conocían y apreciaban en Europa mucho mas que otras, las lanas llamadas "de Montevideo". Ahora la industria textil podía utilizarlas.
Un mundo feliz: Ejemplo de utopía negativa.
Un mundo feliz: Ejemplo de utopía negativa Por Julio Pérez Gaipo, 1º Bach. I Si aceptamos la definición del concepto utopía como una critica a la sociedad actualmente vigente y como un modelo o propuesta de sociedad que debería existir, la cual se fundamente en la perfección de su organización y en la felicidad que alcanzan sus miembros; la sociedad que propone el autor inglés Aldous L. Huxley en su libro Un mundo feliz puede ser considerada como utopía negativa ya que la sociedad que se expone está totalmente opuesta a la definición antes dada de que es una utopía. Huxley (1894-1963) escribió Un mundo feliz en 1932, siendo su titulo original Brave New World. Es conveniente situar la obra en el momento histórico en que fue escrita: En 1917 los bolcheviques toman el poder en Rusia; un año después finaliza la Gran Guerra, y ya en 1919 se firma el Tratado de Versalles; en la década de los años 20 una serie de crisis económicas provocan no solo el ascenso de totalitarismos en Italia y Alemania sino también un sentimiento de desconfianza en los principios políticos y económicos del liberalismo. Por tanto, el libro fue escrito en un periodo de grandes crisis y dificultades dentro de los regímenes liberales. La novela describe un mundo donde triunfa el consumo (Ford es Dios y su exitoso modelo "T", símbolo del consumismo iniciado en la de cada de 1910,
El comercio exterior Espanol.
GONTIER Emilie El 19 de Noviembre de 2002 LEA4 Angl-Esp EL COMERCIO EXTERIOR ESPAÑOL CURSO DE NEGOCIACIÓN Antes de hablar del sector exterior del país, cabe recordar que, durante muchos años, España ha sido una economía muy protegida, orientada hacía el mercado nacional. Así, antes de que se liberalizó el país al fin de los años setenta, no existía realmente un sector exterior. Las oportunidades económicas de la comunidad europea favoreció un cambio hacía la apertura del mercado español al extranjero. Hoy en día, España resulta ser un país muy bien integrado en los intercambios mundiales y europeos, con ventajas ciertas al nivel de su mercado. Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos para volverse en una economía internacional dinámica, España tiene la fama de ser un país todavía muy dependiente del exterior et poco internacionalizado. ¿Cúales son las manifestaciones de tal reputación? ¿Cúal es el paradoja español? . EL SECTOR EXTERIOR : UN PAIS ATTRACTIVO A. LA HISTORIA NOS PERMITE ENTENDER EL DESARROLLO DEL COMERCIO EXTERIOR ESPANOL....... Después del periodo franquista, España tenía la necesidad de abrir su mercado para obtener mejor resultados de crecimiento y otras oportunidades de negocio. Para favorecer la integración comunitaria, el país procedió a
Spain Interculturalism. El objetivo de este trabajo es mostrar la investigacin y el anlisis realizado por tres estudiantes de la materia de Educacin intercultural y derechos humanos de la UDLAP, sobre el estado del arte de la interculturalidad en el
EVALUACIÓN 1 ESTADO DEL ARTE DE LA LEGISLACIÓN Y LOS PROGRAMAS EDUCATIVOS DE ESPAÑA ID: 139343 ID: 139918 Olivia Sainz Ortiz 36141 Profesora: Eva Hortensia Cházaro Arellano Lic. Innovaciones Educativas. Lunes 30 de agosto del 2010 ESTADO DEL ARTE DE LA LEGISLACIÓN Y LOS PROGRAMAS EDUCATIVOS DE ESPAÑA INTRODUCCIÓN La globalización en el siglo XXI, ha logrado que los pueblos del mundo sean incorporados a una única sociedad mundial, la sociedad global... (Albrow, 1990; citado en Vargas, 2006). Por lo tanto, la educación y la forma de vida de las personas en un país o varios países se han visto modificadas para dar lugar también a una variedad de culturas que comparten costumbres y una diversidad de información (tradiciones y creencias). Por dicha razón, la interculturalidad ha ido tomando un gran auge en el contexto, que según Sylvia Schmelckes (1997), supone una relación, una interacción entre grupos humanos con culturas distintas, donde existe un entendimiento y respeto mutuo. Por ello, es importante abordar temas que impliquen la convivencia mutua de diferentes culturas (tanto grupos étnicos como grupos extranjeros) en una comunidad. En el presente trabajo, se discutirá también sobre la situación de la interculturalidad en España: ¿cómo es que se está implementando la interculturalidad en las
