Hacia el principio de la segunda escena, del segundo acto, Mercurio cuenta con detalle el final de la obra, con el objetivo de guiar la atención de los asistentes hacia estos hechos (Plauto, 1962). A partir de esta conducción, al inicio del tercer acto, Júpiter se presenta como a aquel ser que a pesar de ser superior, se hace de menor distinción para responder por sus actos y “prestar auxilio Alcmena, a quien, sin haber faltado, su marido Anfitrión acusa de deshonor” (Plauto, 1962, p. 131) debido al deseo de un dios capaz de transformarse en cualquier individuo. Ya hacia el cuarto acto, Anfitrión a partir de la afirmación “[…] antes deseo morir que dejar de dilucidar, hoy mismo esta cuestión. (Plauto, 1962, p. 137)” hace referencia a la pérdida del honor de su esposa, y deja ver a los espectadores como un capricho divino, afecta totalmente la moral del hombre romano y por tanto pone en juego su definición como esposo y guerrero. Los paratextos culminan al inicio del acto quinto con Bromia, una esclava de Alcmena, dando testimonio de aquel relato mítico sobre el origen de Hércules a los espectadores. (Plauto, 1962)
En la obra Las Ranas de Aristófanes los paratextos no se incluyen en determinada parte del texto, sino que se encuentran alrededor del desarrollo de toda la obra. En estos se enuncian las acciones de los personajes como por ejemplo la actividad referida a Dionisio en la que “(Caronte le pone un remo delante de las manos)” (Aristófanes, 2005, p. 167). Se hace alusión a la entrada de los personajes en el caso en que, por ejemplo, “(Entra la Hospedera acompañada de Ora, Plátana y una o dos Sirvientas”) (Aristófanes, 2005, p. 185) al igual que se hace una alusión a la salida de los personajes al momento, en que por ejemplo, algunos regresan a la tierra: (“Salen del palacio Plutón, Dionisio, Esquilo y Jantias”). También se presenta de forma clara a quien va dirigida la ofensa como en el caso de la disputa entre Esquilo y Eurípides (Aristófanes, p. 210). Además se encuentra en la mayoría de los diálogos del texto la existencia de indicaciones que dan a entender las acciones de los actores, como por el ejemplo durante la discusión entre Eaco y Jantias, se partee a la premisa de que “(Eaco golpea)”. (Aristófanes, 2005, p. 196)
En el desarrollo de esta obra se evidencia una crítica de la cultura y la política de Atenas en el momento en que Dionisio asegura que ya no existen poetas buenos y por eso se ve obligado a ir a buscar a Eurípides al inframundo (Aristófanes, p. 158).
Bibliografía
Aristófanes. (2005) Los pájaros. Las ranas. Las asambleístas (J. martinez, Trad.). España: Alianza.
Plauto. (1962) Comedias (E. Granados, Trad.). Barcelona, España: Iberia.
by
jimenamartinez1993 (student)
