"Los estereotipos de la mujer" En Antgona por Jean Anouilh y en Los Justos por Albert Camus TRABAJO DE LITERATURA MUNDIAL (1)
“Los estereotipos de la mujer” En Antígona por Jean Anouilh y en Los Justos por Albert Camus
TRABAJO DE LITERATURA MUNDIAL (1)
Elaborado por: Luiz Ignacio Stein
Codigo:
COLEGIO ANGLO COLOMBIANO
Bogota, DC. Colombia
Mayo de 2005
A través del tiempo la imagen de la mujer ha sido variante. Ha pasado de no tener ni voz, voto, o posición en una sociedad, a lo que ha logrado llegar hoy en día, un humano sin limitación alguna. En las obras literarias “Antígona” por Jean Anouilh y “Los Justos” por Albert Camus la imagen de la mujer transmitida al lector es similar en las dos obras y a través de su papel el lector logra contemplar las diferentes percepciones. La mujer es mostrada como símbolo de independencia, imponencia, coraje y heroísmo en la obra “Antígona” cuyo personaje principal es ella misma. Ismena su hermana por lo contrario, caracteriza todo lo opuesto; temerosa, débil, y dependiente por lo tanto en esta obra los dos personajes femeninos se contrastan entre sí por su carácter. En “Los Justos”, el personaje principal femenino, Dora, también es figura de valentía, fortaleza, y es un personaje que por su actitud se hace tener en cuenta sobre todo entre los demás personajes siendo todos hombres de carácter rudo y dominante a causa de su condición de terroristas. Hasta en estas circunstancias la mujer se destaca en la obra y al mismo tiempo muestra sensibilidad. Por medio de este ensayo se analizará el estereotipo de la mujer en las dos obras y se contrastarán o compararán dependiendo de su rol en la obra.
El estereotipo principal de las mujeres en las dos obras, tanto Antígona como Dora es que son seres bastante objetivos. Llegan al punto en que mantienen sus ideales y su meta por encima de todo, desde su propia vida hasta del amor. En el caso de Antígona, desde el principio de la obra se ve claramente como está de decidida a cumplir con su propósito a sabiendas que en el proceso es muy probable que pierda su vida. Surgen dos oposiciones que intentan detenerla e impedir su meta. Una es por parte de su hermana Ismena, quien al comenzar la obra aparece diciendo que no sería capaz de acompañarla en su plan de enterrar a su hermano e intenta convencerla de que era una locura, que no existía ninguna posibilidad de triunfar en contra de la palabra del rey, su tío Creón. Antígona la ignora inmediatamente sin la más mínima intención de recapacitar. Por otro lado, su tío Creón también la aconseja y hasta le pide que reconsidere y pare de intentar enterrarlo pues así ya hubiese cometido el crimen, había la posibilidad de salvarle la vida. Sin embargo, Antígona también ignora esta oportunidad y es condenada a muerte finalmente. Al mismo tiempo, Antígona está sacrificando su propio matrimonio con Hemón. Ella justifica un sacrificio de dicha magnitud diciendo: “Si amo a Hemón…Pero si la vida, la felicidad de que usted habla han de pasar por él con su desgaste, si Hemón no ha de palidecer ya cuando yo palidezca... si ha de aprender a decir que si el también, entonces a no amo a Hemón” con estas palabras critica la idea de felicidad y de vida que le ofrece Creón. Antígona prefiere sacrificar su vida con Hemón a quien quiere en el fondo con tal de no incumplir su objetivo. Nuevamente, resalta su objetividad en su carácter.
