II sobre la obra
“Se dice: no veo nada en todo esto que me permita leer mejor este poema,
aplicarlo mejor para mi goce; ni concebir mas distintamente la estructura.”
-Paul Valery
Como bien sabemos la Cosa esta esencialmente velada, por lo que solo se puede contornearla para concebirla. La Cosa se presenta como una unidad velada y es ahí mismo donde ubicamos el objeto como objeto reencontrado. Pero aun así este reencuentro nos saca a la luz una sospecha de irrealidad, de un objeto que quizás no es real, solo una ilusión. Pero de la obra de arte no hay sospecha sino seguridad de su irrealidad, esta obra tiene la osadía de no evitar la cosa como significante, sino representarla, en tanto que es objeto es creado. O sea tenemos una obra de utilidad magnificente, pues puede llenar el vacío de la Falta diciéndola de un cierto modo pero a modo de representación. ¿Si el poeta dice la Falta y llena el vacío al escuchar la representación de la Falta, o sea ver la obra, el lector también llenara ese vacío ?
III Sobra la repercusión cultural
“Lo advierta o no, consciente o inconscientemente,
lo que el público busca fundamentalmente
en el amor, el crimen, las drogas, la insurrección, la guerra,
es el estado poético, un estado trascendente de la vida.”
- Antonin artaud
a)Eliminación del malestar en la cultura
Una de las lecturas posibles de “El malestar en la cultura de Freud” es que la sociedad dispone de un reparto de modos y maneras de gozar que facilita a los sujetos un empuje hacia los cambios. Es por esto mismo que la cultura es malestar y remedio para los individuos. Malestar por sacrificio pulsional y la circulación de bienes. Es remedio por que hace posible la invención de nuevos sistemas simbólicos.
Ahora si pensamos en el arte podemos escuchar a Lacan en el Seminario XIII en donde afirma “Y esto el arte moderno se los ilustra: un cuadro, una tela, con una simple mierda encima, una mierda real, porqué, ¿qué otra cosa es después de todo, una gran mancha de color? Y esto está manifestado de una manera, de algún modo provocativo, por ciertos externos de la creación artística”. Estructura diferente de toda representación común como vimos anteriormente pues constituye tanto el representante como la representación, se trata del punto donde el sujeto es resistente en su propia división alrededor de ese objeto presente. Con esto, creando un nuevo símbolo el sujeto es capaz de evitar en cierto grado el sacrificio pulsional pues anestesia la división.
b)Representación histórica
El poeta nos es solo un caprichoso que decide inventar obras a su parecer sino que hace espejo de su cultura, de su comunidad. Erich Neumann, quien estudió con C.G Jung, nos dilucida este hecho con una frase puntual: “Él comienza respondiendo a un impulso creativo dentro de él, en quien, como en el caso de la propia expresión del inconsciente, se esfuerza por encontrar cualquier clase de forma. Entonces, madurando, él crece en la contingencia de su época; con estudio, él se convierte en el heredero y el hijo de su tradición cultural.”
Rematando esto está Lacan por otro lado gritándonos que nunca hay que descuidar que los productos artísticos están culturalmente fechados. Por eso los artistas nos desbrozan el camino: sus obras nos testimonian sobre los modos de goce de esta civilización a la que pertenecemos.
BIBLIOGRAFÍA
-Antología Poética
Autor: Vicente Huidobro
Editorial Universitaria
Santiago, Chile 1993
-Teoría poética y estética
Autor: Paul Valery
Editions Gallimard
Francia, Paris 1957
-Textos referidos desde Internet:
-Arte y artista
Autor: Otto Rank
-Segundo manifiesto del teatro de la crueldad
Autor: Antonin Artaud
-El malestar del arte contemporanero
Autor: Stella Maris Aguilera
-Arte y el inconsciente creativo
Autor: Erich Neumann
